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《诗经》入画古来有之，名曰诗经画。
塔可作品
《诗经》又称《诗三百》，最初文王采集民间诗歌，到孔子，于浩瀚诗歌三千中选三百零五首编为《诗》，战国晚期定名，《诗经》。汉代儒生遵其道德、伦理之纲常，取其教化之意，奉为六经中的一部。《诗经》对大多数人来说是熟悉又陌生的，我们也许记得“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”忘记了“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。”这是民族的记忆，遥远又等待唤醒，塔可就是被唤醒的一员。《诗经》之美，在文辞朴实，真情实感，是创作者的真诚态度，真性情，即文学创作的“思无邪”，客观表达中的“乐而不淫，哀而不伤。”这正是《诗山河考》与《诗经》呼应之地。“考”即对《诗经》中的山川大河的考证与考察。塔可创作《诗山河考》的时间不止四年,这作品倒像是从他身体中长出来的。远赴美国求学时，他随身带去的是四书五经、六朝怪谈。这是幼年时的陪伴之书，也是远离家乡时的消遣之物，离家越远，看得越清。对象牙塔内刻板制度的反感，果然不分中外。他再次离开学校，这次，没别的选择。他开始了训诂、毛诗、诗地理考等一系列书籍与地图的考证之旅。念念不忘，才有此回响。
塔可作品
“文学艺术，创作难，欣赏更难。”为何?木心自问答：“欣赏在前，创作在后”。这里的欣赏与创作属同一主体，即创作者。在罗彻斯特理工经历的西方摄影教育中，学习如何思考与观看几乎构成了塔可专业课程的全部，即学习如何对摄影媒介背后的语法进行条理化分析与解读，从而最终建立起一套自己专属的视觉语言与叙事方式。同时，他对中国历史、文化与哲学的热爱，几乎成为了一种信仰。重新对《诗经》的学习与对地理方位的考证，直到亲身抵达现场，驻足凝视与思考，都是他欣赏的过程，即体验，然后才是创作。《诗山河考》的创作手法在中国摄影史上并不多见，他似乎说：摄影，还有这样一种可能。在美国的教育背景使他掌握了一套当代西方摄影的语言、工作方法与流程，这部作品是对新地景流派的一种实践与尝试。而对照片中意象的运用则根植于他的经验，这些经验来自于中国的传统文化，于我们，是记忆中的一个断层。
塔可作品
塔可在拍摄时的克制与冷静，模糊了照片中的时间和创作者的个人情绪，是极度客观与理性的。他不追求怪异的风景与实物，只是记录下看似寻常的景观。他使用的是广角镜头，但保证画面的平正与稳定,影调在避开黑、白两个极端颜色中寻求十分中立的灰度，与构图中性冷静形成呼应。“郑风·桧风”中《猗傩其枝》一图，画面中几棵小树相互倚扶，又茂盛向上，最外侧的两棵小树想画面外伸展，中五棵，或挺立，或交叉，正好形成密不透风，舒可走马之势。不难让人想到美国70年代形成的新地景流派的创作风格。
塔可作品
《诗山河考》并非是以《诗经》为文本进行的创作。感受《诗经》的音律言辞之美、探索《诗经》中的地理环境在经过两千五百多年后的变化，是塔可创作的初衷。观者不会被文本所困，反而可以顺着塔可的行进路线感受诗歌的美妙所在。《诗山河考》与《诗经》正如两条并行湍流的大河，同样蜿蜒曲折，滋养万民，但互不相交，各自流淌。塔可用三年时间行走在孕育《诗经》的大地上，对每个地方的驻足沉思和对世态深刻的观察，都表现在画面所框取的场景之中，而这些精心选择的场景，也蕴含着能量和个性。两千五百多年来，这些地方不止生发了《诗经》，也发生过和平与灾难、成立与破灭、爱与恨。这片土地现在是寂寥的，但却极富能量，岁月的功劳。塔可将一层层时代压缩于一处呈现在我们面前，我们面对的不只是照片所拍摄的当下，同时也是照片对消逝年华的描述，以及，对过往文化和历史事件的种种追忆。“雅·颂”系列中的《执竞》，兵马俑在繁花中立于山石之前，“唐风·魏风”系列中的《树后》，枯败却粗壮的一棵老树也立于山石之前。兵马俑与老树，犹如历史的幽灵——慢慢从不动的山石中显现在我们眼前——要从历史中飘出来，讲述他们在此地发生的过往经历，兴败荣辱。塔可在画面元素的意象上也有自己的取舍与安排，在“周南·召南”系列中的《无巢》与“王风”系列中《河上的巢》两张照片，画面似乎类似，为何一同展出?在巢字上就有如此的理解：《诗经》“王风”与“周南”的来源地部分相同，“王风”来源洛邑，是东周时期的国都，虽然战乱飘零，受强大诸侯国的欺凌，但是周王室的所在，故有窝。
塔可作品
作品中采用的铂钯印象技术，其产生的质感使图像中的线条，几何图形、光感均发生变化，让我们一度迷失于影像的二度空间当中。一些影像好像炭笔画出来的一样，而黑白灰也重新产生了对比，“王风”系列中《白色的树》在近景中被白色染料漆白了下半部分的树干，在黑色的土地上与未被漆白的树干形成对比，黑白灰三种颜色，抽象又割裂了画面的几何图案，而画面上半部的高速公路上，隐隐绰绰的跑着几辆车，画面上下好像是两个世界。“陈风”系列中《城下的田》田中横竖覆盖的薄膜塑料的白色，隐隐指向画面远方的小树，黑色的枝干在铂钯金印象下像炭笔画出来的，更加立体，好像要一根根的插在与天气抗争的塑料薄膜上。
塔可作品
山河不会一尘不变，但山河孕育的精神永存。《诗山河考》凝住的是这一刻的山河，这一脉的精神。
塔可作品
徐浩峰在《大成若缺》中写：“‘研究冷门的学问，追求迟暮的美人，结识落魄的英雄。’是一位朋友的座右铭。 学问冷了，不那么容易向“做人做事”上转化，可保纯粹。美人迟暮了才好，因为没有了火气，英雄也是落魄了才好，英雄得志了，一定失控。 ”看完这段我想起塔可曾在这三句之后又加了一句，“寻访寂寥的山河”。我问他，山河寂寥了又如何，过了半晌，他回我，“不错，人少，空气好。”
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