第六届大理国际影会之《佛像》作品展

　　我以佛为信仰，我以信佛为修行，这是生命的旅程也是悟空的过程。悟空至此，充满思想和感悟，与佛语与己语，佛是到达那岸的桥。

　　摄影是充满迷惑力的艺术，它让我开始注意生活里影响我的简单，平凡的细节。

　　我选择收集拍摄全世界的佛像作为这次的拍摄主题，不是因为它是一个偶像化的符号而具有的天然感染力，我更想让佛像从他的物质性里跳出来，用摄影来形成从具象到抽象的转化过程，表达那个贯穿每个人心中“佛”，一个共同的佛，抽象的单纯的，能够给我们日常一些灵感的佛。

　　“佛是真如，可是真如无形无相不可见，不可见的真如才是真正的佛。”

白金龙

 
　　佛像的盛行远远晚于佛教。两千五百多年前,释迦牟尼在世时曾反对偶像崇拜，因此古印度佛教信徒一直遵守教义不立偶像。有资料记载，古印度时期认为佛是神圣且难以描绘，制作佛像是冒渎神圣的罪过，所以直到大乘佛教开始盛行，佛像雕塑才初见端倪。随着时间推移，佛像慢慢包含了老百姓对佛的祈祷，他们叩拜在佛像前，祈盼平稳的生活或被佛拯救。

　　公元1-2世纪，印度西北部的犍陀罗地区塑造了最早的佛像，此时佛像艺术形式被称为犍陀罗艺术，他兼有古希腊，西域和印度风格。

　　中国佛像雕塑受犍陀罗艺术影响尤重，南北朝时期佛教开始盛行，隋唐进入鼎盛阶段。中国" 佛像供养初以弥勒为最多，后为释迦，观音之供养亦盛〔1〕。" 据梁思成统计，佛像虽于汉明帝时（公元28-75 年）就传入中国，但直到唐代 （公元618-907 年）才达到顶峰。由于中国地域宽广，包容南传，北传，藏传，上座部佛教，因此，以佛教为其内涵的佛像雕刻艺术也掺杂着复杂的外来影响。在敦煌，云冈，龙门三个石窟中，佛像的转变表现十分明显：由古希腊雕刻发展，又受印度，西域文化影响，而后由陀罗两路和西藏传入中国，当佛教本身与中国地区的汉族文化融合，中国佛的形象才慢慢出现，面孔逐渐中国化，鼻梁逐渐降低，耳垂越来越大。

　　在历史的长河中，由于地域，文化和制作者对佛像的理解不同，以及佛教在不同时期被赋予的不同意识形态，同样的一尊佛却有千万的面孔和形态。白金龙在《佛•象》展览中映射了这个主体。在大量的研究工作后开始收集拍摄整理，这次展览呈现了被认为是佛像最早出现时期（公元1-3 世纪）的观音像，以及表现了三大地域里佛像各自的特点，如：中国，亚洲东南部，巴基斯坦和阿富汗。

　　〔1〕梁思成. 佛像的历史，北京：中国青年出版社，2010. 53
 
　　《佛像》是一个尝试用摄影结合历史学地理学的拍摄计划，白金龙试图用摄影对佛的传播和地域分布提出新的观看方式。到目前为止，摄影师一共拍摄收集到中国西南部、中部、柬埔寨、日本、印度等佛像100多座，计划还在持续进行。

巴基斯坦：观音像 1-3世纪

中国北方：如来坐像  南北朝（4-5世纪）

中国河北：佛五尊像  北齐（西园6世纪中）

中国：菩萨坐像  五代，辽代（西元10-11世纪）

巴基斯坦 公元1-3世纪

柬埔寨  公元12-13世纪