鲍昆：纪实摄影的本质是人文关怀精神

　　纪实摄影词汇引入中国的一些问题

　　前一段有人撰写文章说，纪实摄影这个概念完全是一个中国的概念，世界上并不存在纪实摄影。理由是林少忠那一辈人在翻译这个词汇时用纪实这两个字是无奈的选择，而不是Documentary Photography的原意。这个结论是匪夷所思的，有悖于基本的常识和正常逻辑。不谈摄影史的基本事实，只说语言的翻译问题。没有两种语言是百分之百的对应，从来的翻译都是意译为先，而不是直译。翻译的好坏，判断的标准是是否把原始的意义完整正确地翻译过来。甚至可以说，翻译的具体词汇有什么不对称没关系，重要的是对原意的理解和把其意思尽可能多的转达出来。因为语言的不对称,很多的翻译按字面只能是姑妄听之，重要的是知道那个不准确的词汇后面真正的意义。

解海龙作品

　　这个话题抛出来以后，引起了较大的反响。其中一个说法就是不应该咬文嚼字，这是一个无聊的争论。对这个说法，我认为起因肯定是无聊的，但是结果却必须认真对待，因为它引起了广大摄影人的困惑。不能因为个别人罔顾历史真实，就得出原来要廓清社会纪实摄影这个词汇的目的是没有意义的结论。所以我们可能还是要旧话重提。

　　“纪实摄影”这个词汇最早进入中国的时候是1980年代初期，当时中国摄影家协会有一本杂志叫《国际摄影》，主要以文摘翻译方式介绍西方最新的摄影状态。这期间就出现了纪实摄影这个词汇。

　　西方和中国的语言是不一样的，中国的语言模糊性特别高，也就是熵值特别高，语言学中的熵值指的是模糊性。西方语言相对更为精确一点。这两种不同的语言在互相转译的时候，会出现很多的问题，如我们原来话语系统中有没有这个意思?有没有对应的概念?当时张慧敏和林少忠先生在翻译这个词汇的时候，英文字典中Documentary就是文献、记录的意思，Photography就是摄影，把这两个词一结合，直接的意思叫做纪录摄影或文献摄影。但Documentary早在电影学翻译中出现过了，是纪录片(纪录电影)的明确指代。怎么办?于是就想用它另外一个意思叫文献摄影，可是文献摄影又跟尤金史密斯那种有强烈的感情色彩的摄影表现不对称。因为文献是很冷漠的，就好像是记录在案的这么一个词，翻译到中文就叫记录，这是一个简单和非常理性的不带任何感情色彩的词汇，不能对应已经在西方有近百年历史的这一带有强烈精神立场的摄影现象。所以，他觉得有些不妥。于是想在汉语中找一个能够跟这个意思接近一点的，有一定解释空间的词汇。后来就用了“纪实”这两个字，可以兼顾两方面的意思。

　　很长时间中国接触国际的所有文艺理论都是从苏联转来的，西方的一些理论先进入前苏联，我们又从苏联转过来。那时转过来的现代主义这块，已经加上了强烈的“苏联社会主义”色彩。六十年代中苏交恶之后，中国开始在小范围直接引入西方的各种社科理论，比如“黄皮书”。但这块内容转入中国后，我们是雾里看花，并不能真正理解。因为中西多年的隔绝，和中国社会主义的制度、生活的内容和社会的文化意识形态完全对不上号。我们当时处于从农业社会刚刚开始工业化的初始阶段，而且还是社会主义的计划经济，西方理论所谈的现象以及之上的思想，于我们可谓是天方夜谭，连理解的基础都没有。我们的现代性完全是另一条路子。在摄影上，凡是我们看到西方的照片影像，就都把它称为现代派。那时候“现代派”这个词汇就是万金油，甚至把尤金·史密斯这样的照片也叫现代派，不知道现代派这个词汇的具体指涉是西方的现代主义艺术(主要指绘画)。尤金·史密斯拍的日本水俣村事件，有非常具体的原因和时代背景以及当时的语境关系，但中国人80年代还没有这方面经验，没有公害这个概念。不懂，却又知道史密斯是个被国际重视的大摄影家，那怎么理解?于是我们就用最古老的套路来理解，把它当艺术来理解，看照片的构图、结构、影调，高级点的会意识到这是一个惨烈的题材方向，以后要学着拍点刺激的和恐怖的，这样才会具有国际性。

　　所以，张慧敏和林少忠辛辛苦苦翻译出来的纪实摄影，实际上作用是不大的。这是历史的宿命和局限。但林少忠明白。他在跟美国《世界摄影史》作者内罗森布拉姆夫妇的直接接触中，终于弄明白了纪实摄影是怎么回事儿，甚至知道了这种摄影和马克思主义思潮影响的西方左翼社会运动的关系。于是林少忠在后来其它版本的翻译中，就将这个概念翻译完整，加上了“社会”(Social)这个词汇。

　　后来，人大新闻系教授肖绪珊在去美国探亲时，看到了相关的书籍，回来后写了三篇关于纪实摄影的文章发在在1987年的大众摄影杂志上。她的文章应该属于译介性质，比较准确完整，但那时我们也读不太懂。读不懂的原因，就是那时我们社会的进化没有到今天这种程度。社会纪实摄影涉及到很多的话题，像资本主义、现代国际史、市场经济、消费主义等内容，我们的生活中没这些东西。那时也根本没听说过消费主义这个词汇。比如，1990年我到德国后给朋友们写信，居然不知道用消费主义这个词汇来概括我在德国见到的情况，只是说我发现西方社会之发达已经让商品变成了审美的对象。其实按现在的话来说就是给你包装成非常好看的东西刺激你去消费，而不是利用其原来的使用价值。这是典型的消费主义现象，但那时我就没这个词汇。

　　任何阅读都是需要经验的，包括亲历的历史生活经验和知识结构准备，否则你会对作者所谈浑然不知所云。所以，那时肖绪珊的介绍在国内摄影界注定没多大反响。1988年8月，《摄影》杂志在杭州开了一个会议专门讨论纪实摄影。会上肖绪珊的学生黄少华有一篇文章谈纪实摄影，严格说是他读《世界摄影史》纪实摄影部分的体会和缩译，应该说把纪实摄影的概念说得比较清楚了。可惜这个结果因为八九政治风波杂志销毁没有传播开来。更遗憾的是，在这之后很长时期再没有关于纪实摄影这个概念的介绍和讨论了。

　　由于概念不清和开放，我们对源源不断传入中国的这方面影像，还是把它当作一个风格和流派，而且把它关注的题材当作一个模仿方向，就是摄影贫困、吸毒、残疾儿童等。此后，中国的摄影师们都开始奔这个风格和流派去了，而且都去找类似的题材。