《论摄影》：一本被热捧和误读的摄影“圣经”

　　再说“误读”

　　在摄影爱好者哪里，误读的情况大致可以分为格言派和幻灭论者两种类型。格言派属于无心也不愿意系统地研究桑塔格的理论一类，他们熟记硬背桑塔格《论摄影》各个章节中的警句、格言，作为讨论摄影时的谈资，或作为“玩”摄影的借口与理由，这种断章取义式的对桑塔格的利用，是一种典型的功利性误读。幻灭论者，属于那种对摄影曾经非常虔诚的摄影人，他们在惶惑中读完了桑塔格的《论摄影》，从中看到了桑塔格对摄影的尖锐批判，进而对摄影的可能性产生了怀疑，桑塔格动摇了他们对摄影的神圣感和信心，他们的摄影理想在很大程度上幻灭了，这是一种过分悲观性的误读。

2008年上海译文出版社 黄灿然译本

　　而在理论界，误读的情况也大致可以分为两种类型，一类是浅尝辄止，不做深入研究的理论人。他们沉浸在旧的批评模式中无力自拔，既无能力解读摄影的文化意蕴，也无慧眼看出照片的形式意味，无法从本体论的角度对摄影做出富有新意的解释。只能做一些有关桑塔格资料的汇编和整理，在普及的层面上对桑塔格做一些推介。这种研究的结果，肯定是人云亦云，几无建树。不仅对摄影学术毫无贡献，反而加重了大众对桑塔格的误读。再一类是一些资历很深，业已成就的理论大腕，他们私下里对桑塔格的摄影观念颇有微词，但自己无力也无能对桑塔格的理论提出质疑和求证，为了掩饰自己在学术上的贫血和孱弱，只能对桑塔格进行恭维，以示对大师的敬礼，这也从某种意义上助长了学术上的误读效应。

　　对桑塔格的冷思考

　　国外有许多关于摄影的优秀理论著作，但大部分还没有翻译过来，大家暂时只能捧着《论摄影》论摄影，这显示了翻译出版界在摄影理论引进上的迟钝和不作为。

　　对广大的摄影者而言，《论摄影》指导摄影的意义并不大。它不是一本摄影的专业理论书籍，而是一本借摄影论述现代文化的著作。它从泛文化和知识分子角度谈论影像，而非专业的解读和阐释。桑塔格对摄影的论述是以她一贯的随笔风格表现出来的，没有什么主题，也没有什么结论。她无意在这本书中构建什么摄影理论体系，她的观点更接近批评的常识。亦即她是集大成者，她本人并没有什么特别的理论建树。

苏珊-桑塔格

　　桑塔格在《论摄影》中，以她特有的批判眼光，对摄影进行了种种"清算"，摄影与生活、科学、工业化、资本主义，摄影与艺术，摄影与战争、政治、道德之间错综复杂的关系都在她的清算之列。她论断后工业时期摄影的作用除了简单复制和侵略外再无其他，从而打破了摄影在人们心目中的既有形象，给出了一地的碎片。从这些方面看，桑塔格更像是一个破坏者，她的理论甚至在某种程度上是反摄影的。对此，国内理论界缺乏清醒的认识。《论摄影》在国内理论界获得了一边倒式的喝彩，而少有质疑、争鸣和批判，是无须争辩的事实。

　　桑塔格不可能公正地评判《论摄影》中涉及的所有问题，她只是对摄影作了自我式的并且是有限的观察。桑塔格以一种高傲的、权威的立场做出的评判，充满了一种道德上的优越感，暴露出某种文化霸权主义的心态。这已逸出纯粹学术研究的范畴和原则，既是她本人思想的复杂性和矛盾性的表现，也是她在学术界备受争议的原因所在。

　　不管桑塔格本人，还是她的拥泵者，必须承认这样的事实：摄影可以为平淡的生活赋予了某种不平凡的意义，并可以在一定的程度上释放人类的情感，使我们这个现在被称为图像的世界变得更加缤纷多彩。作为一种心灵和历史的存在，今天的观众对摄影瞬间的真实性和历史感的认同还是无法动摇的，这是摄影的魅力。对普通大众而言，这已足够了。