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回到以绘的作品,她在自己的作品中进行了一次近乎真空的过滤,让女性们(准确地说,应该是女子,因为她的作品某种程度上在消除女性性征特有的符号性)在诸如窗户前、田野中等空间中,以一种古典油画的美学展示作为主体的肖像写真,这些写真并没有立足于问题,而是将自身所具有的美好与理想化的表情重点表现,然而,这些看起来静默的、干净的、微风一样吹过的表情,不可避免地具有了忧伤的气质。或许,此刻的忧伤才是摄影师的忧伤。她的作品带着淡淡的抒情,有如一篇舒缓而略带伤情的散文,在自我的抒怀中,把美好和与之同在的青春病灶给我们看,需要强调的是,以绘表达的隐秘性是很多摄影师所不具有的。
田野、白色的背景、女性闺房等等这些浪漫而去污化的环境是以绘的大语境,而女子们站在画面的中央,甚至,她不忘在女子的头上放一个苹果,在青涩的情景设置中,让人物在静默中定格,不可不说的是,此种静默近乎妄想,这妄想乃是我们理想化的生存状态,唯其如此,方显珍贵。也就是说,以绘说出了我们内心的苦闷与向往。她的作品越受欢迎,就越发说明我们的妄想更加虚妄和难以靠近。纯美很难表现,多一分则甜腻,少一分则寡淡。
后来,以绘尝试用黑白胶片来表现这些存在于她之前照片中的女孩子们,这是一个发现和出口,她将她们引领到果园和田野中,黑白胶卷的银盐使处在果园和田野间的她们显得隐秘而有神性,120底片的安静凝视,使得这组黑白作品与观众产生了深入地观看与对话,更像是以绘展示的具有神话气质的“最早的女子”,只是在这神话中间,缺少了“他者”,只留了“她们”。
再来讨论筱山纪信的《少女馆》就显得特别重要,因为都是东方审美,都是以女性来作为视觉承载,筱山纪信是以日本特有的少女“洛丽塔”式情结取胜,对少女的观看反映了日本的审美特点。而以绘的女性们,作为独立于观看之外的面孔出现,她甚至是反观看的,她的女性们的眼神有的是处于微闭的享受状态,有的是与观者处于对视状态,因此,这种眼神与观者的观看产生了平衡。在大量的写真类作品中,以绘的作品,直视观者的在场,并建立起对于观看的尊重与自信,甚至这种对于观看的重视与互动,丰富了中国写真类作品语言系统。
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