槛内槛外风景看遍：摄影师追逐佛的足迹

蜂鸟网：看这些作品的时候，我不禁会想，摄影师是以何种身份在进行拍摄？冒昧问一句，你是佛教徒吗？

张望：好多人认为我是居士，其实我不是。我不是信众，没有皈依，没拜师傅。以我的了解，佛门对居士要求很严格的，基本的五戒，可以说没几个人能做到，很难。（居士五戒：杀戒第一；盗戒第二；婬戒第三；妄语戒第四；酒戒第五）我觉得如果一个事情你做不到，为了面子死撑着不好。社会上好多人干了一些不合适的事情，还声称自己是居士。佛教讲因果，这样是会受果报的。

第二，我作为一个文化人，艺术家，以第三者的角度和身份观察佛门，写出来、拍出来的东西可能更客观，可信度更大一点。到目前为止，为了方便传播佛教文化，加上自身条件没有达到要求，我觉得还是以艺术家身份来做这个事比较合适。

张望作品《寻 佛》：佛法在世间 不离世间觉

蜂鸟网：在书中，你将自己的拍摄划分为三个阶段：“第一阶段是1999年开始的天台山佛学院时期。第二阶段是2002年之后的灵隐寺时期；第三阶段是2008年之后的西湖佛教文化时期。”请你给大家展开来讲讲这三个阶段的拍摄。

张望：第一阶段，也就是刚进佛门的头三年，我是不带任务的自由摄影人，我凭自己对佛门真挚的感受和理解去拍摄，更多去表现内心的真实感受和对佛门精神的敬仰。佛门里许多普世的价值和意义，是当今世界缺少而且需要弘扬的。比如说人与生灵的平等，对野生动物的呵护，对自然环境的珍惜……再比如，吃好穿好，这不是做人的最高境界，做人应当自利利他，自己脱离苦海，也帮助他人脱离苦海，求得精神上的完善。在如今的商品经济时代，大多数人为了生理的欲求整天忙碌，精神上的追求太少。
 
    其实不单单是佛教，儒家也有类似的精神追求，在《论语·先进篇·侍坐章》里，几个学生坐在一起谈志向，孔子听完不住地摇头，只有曾皙的观点让他点赞。曾皙说：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”历代的解释，都认为孔子追求一种精神的自在与解脱，这种精神的解脱境界也是佛家追求的，超越了当今世界的价值观。

    第二阶段，恰逢灵隐寺筹备做网站，出画册，需要我拍些体现灵隐寺之美的照片。这阶段的作品大家特别喜欢，在网上传来传去；

    第三阶段，拍摄西湖佛教文化遗产，需用平实的角度去记录，忠实于拍摄对象，我从这个角度拍了5年，前后加起来一共在佛门拍了15年。

张望作品《涤 心》：红尘飞不到 梵净涤尘虑

蜂鸟网：三个阶段，三组作品，你自己最中意哪一组？

张望：三个孩子都是自己生的，真不好说哪个孩子更好。天台山，浓墨重彩地歌颂它，表现我对佛门精神的敬仰；灵隐寺，在视觉上升华它，是为了把灵隐寺的美表现出来；西湖佛教文化，主要表现宏大的文化遗产，所以平实地记录它。三个阶段，不同的任务，不同目标，最后出来不同的效果。显然社会大众更喜欢唯美的灵隐寺时期的作品，其次是天台山时期的作品。

张望作品《佛 泽》：豪光照大千 幽林禅机显

蜂鸟网：在不同的创作风格之间转换，会不会对你带来困扰？

张望：一个人如果一辈子只有一种风格，说明他是僵化保守的。真正有生命的艺术家，创作不同的内容，赋予它不同的形式与视觉特征。拍不同的内容决不能用同样的风格去套它，否则就不能叫艺术了。艺术创作，需要根据不同地域、内容的拍摄对象所激起的完全不同的审美情感来选择与之相应的形式表现。