【随感】山水间邂逅恒父 原来你也在这里

    ·山水间的相遇与“诚其意”

　　我和恒父的对话在“山水间”里展开。“山水间”是大理国际影会的主展馆，坐拥苍山，远眺洱海，当得起它的名字。   

    而我更喜欢“山水间”的另一重涵义：早在见面之先，我已经从恒父的山水尺幅之间认识了他。艺术的神奇在此尽显：读者可以通由作品抵达某些艺术家的内心，抵达的程度则跟读者自身的程度相关，厉害的读者，甚至可以比作者走得更远，这样的人，活该送去当批评家甚至哲学家。

    有人说恒父的作品只有风光意境，没有人，缺乏对现世的观照。这样的理解我觉得略嫌皮相。观照现世的纪实，我毫不怀疑是“摄影”这个行当的当行本色，是摄影本体的东西。但是当艺术家跳出摄影，将相机当作艺术创作的工具，纪实与否不能当做作品价值的唯一评判标准。

恒父作品：听风

    恒父说中国文化于他是一种信仰，就像很多传统知识分子一样，恒父对现世保持一种冷静的观照，他希望自己的创作可以跳出摄影之外，他也的确疏离于国内大小摄影圈之外，难以归类。搞观念摄影的青年们自动忽略他，因“先锋”是唯恐与“美”沾边的，东方美学这种旧朝余孽，他们忙不迭与之割袍断袖撇清关系；以纪实摄影或者风光镜像占据主导地位的各种协会，因为恒父不主动登记为会员，自然沐浴不到组织的雨露春风；好吧，恒父本来是从民间来，还是回到民间去，但网络上的器材党们对于恒父也相当不忿，因为恒父只谈意境不谈参数，他们怒其不争，因爱生恨！

    来自摄影圈的纷纷扰扰，到了寂寥而自得的恒父这里，且抖落为西湖边的一襟晚照。站在我面前的恒父，冲淡绵渺、洒落不羁的气质跟他的作品别无二致。

恒父作品：乐水

    但我提笔还是茫然。《大学》里有句话我一向欣赏：“所谓诚其意者: 毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。”我以为，真正伟大的思想者和艺术家，皆以“诚其意”为发端，因为“诚其意”的先决乃是洞若观火的通达与智慧。世间事，多介于“恶臭”与“好色”两个极端之间，不易让人形成自己的态度和意见。若连意见都缺省，又何来“诚其意”一说，凡人毋宁是自欺的时候居多。　　

    面对恒父作品，我心底的蒙昧与自欺究竟来自哪里，我追问自己：

    问：为何你写得如此苦恼？
    答：用西方的论说语言，让我如何讲恒父？好似鸡同鸭讲的烦恼…… 

    问：为何须用西方的论说语言？
    答：摄影的理论体系来自西方。    

    问：你想抱着人家的理论笨死，还是想利索把自己的话说清楚了？ 
    答：罢了，左右不过拾人牙慧，还是自家人来得亲切……