多情总被无情恼：农耕时代见证者阮义忠

　　郭先生在文中设定了一个深刻的自问自答。“然而有趣的是，就我所知，不少的观者看了依然感动，觉得作品的讯息与意义深刻饱满。为什么?”他在文末尝试着给出答案：“如果阮义忠的作品讯息，在台湾继续有「市场」的话，则可能表示了不仅是创作者，而且是做为阅听者的我们，以至于整个社会，都告别不了二十世纪。我们既无能力，亦无意愿。我们的身体与欲望行走在消费文化里，心态与思考则停顿在农业社会中。在这种身心分裂的混乱状态里，我们连老老实实地面对、并承认自己无能处理的勇气都没有。西方文化历史脉络下循序发展的理性、反省与深刻之自我批评的那个二十世纪，我们还没有真正经验过，最多不过刚刚起步。那么，我们凭什么能够「告别」?”

阮义忠 《人与土地》之一

　　这段话发人深省，读完我也在反省自身。对于最后两个字我有点不同的看法。为何一定要告别？小农意识可能阻碍了社会进步，但是农耕时代并非一无可取，比如人与自然水乳交融的共处状态，人的淳朴单纯，以及充满人情味的邻里关系，这些都是多么美好的事情。有挣扎是对的，没有挣扎才可怕——这表明我们都已经无情的适应了消费时代的生存法则。为什么我们今天看阮义忠的作品，依然有感动，觉得饱满？因为我们仍是有情人。如今在艺术圈提起“真、善、美”，好像陈词滥调，不适应“审丑”当道的后现代，甚至微信上流行个段子，将“听阮义忠说爱”列为摄影圈十大酷刑之首。我说，这种酷刑偶尔领教一下，似乎也还不错。

阮义忠 《人与土地》之一

　　如何收尾，着实令我犯难。一位叫“人间草木”的作者，帮我解了围，她用木心的一段话来应对“滥情说”，我觉得很恰当。

阮义忠 《人与土地》之一

　　“往过去看，一代比一代多情；往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已，可怕还在于无情而得意洋洋。当人们一发觉亵渎神圣可以取乐取宠，就乐此此不疲了。是故未来的人类会怎么样，并非渺不可测，“无情”而已。”